Confinamiento: ¿cómo reinventar nuestra relación con el tiempo?

La crisis del coronavirus está alterando nuestra relación con el tiempo. Nada es como era antes: las rutinas, el calendario, la agenda, las citas, los plazos, todo se ha roto y nada más importa excepto la lucha contra la epidemia. Debemos reinventar nuestra relación con el tiempo, volver a aprender cómo gobernar el tiempo. Aquí están algunas claves para comprender este momento problemático, este desorden del tiempo y las formas de esforzarse por atravesarlo serenamente.

La crisis del coronavirus coincide con la manifestación de un quinto reloj en la vida. Éste ofrece la oportunidad de redirigir nuestra orientación en el tiempo gracias a la brújula emocional de los cuatro tiempos kairológicos, que invita a redescubrir las virtudes de la lentitud.

El quinto reloj de la vida

Hay cuatro relojes que nos permiten orientarnos en el tiempo y en la vida, cuatro relojes que miden el tiempo: el reloj físico, el reloj económico, el reloj social y el reloj psicológico.

El reloj físico mide el tiempo físico, lineal y continuo. Es tiempo objetivo, cuantitativo, matemático, cronómetro o reloj.

El reloj económico mide el tiempo de producción y comercio. En un sistema capitalista, la competencia implica una obsesión con el cronómetro, es decir “ahorrar tiempo” y una búsqueda de “tiempo muerto” (como se teoriza en el taylorismo y en el toyotismo) para mejorar el rendimiento, la productividad y el rendimiento, con el fin de aumentar la facturación, la cuota de mercado y los beneficios.

Dado que participa en una carrera contra reloj (contra reloj físico), el tiempo económico es un tiempo rápido que no deja de acelerar. La película de Kim Nguyen The Wall Street Project (The Hummingbird Project, 2018) es una ilustración perfecta de esta implacable carrera contrarreloj. Cuenta la historia de un comerciante y un especialista en informática que se embarcan en la construcción de una línea de fibra óptica para transacciones ultra rápidas y de alta frecuencia entre la Bolsa de Valores de Kansas y la de Nueva York, con el fin de obtener las cotizaciones de acciones en 16 milisegundos, un milisegundo más rápido que cualquier otra persona y así poder adelantarse al mercado de valores y ganar fortunas.

El reloj social mide el tiempo de la comunidad de origen. Cada comunidad tiene su propio calendario, basado en la cultura, en el calendario solar o lunar, en el que registra una serie de eventos culturales, políticos y religiosos (festivales culturales o religiosos, elecciones, etc.). El reloj social también incluye un conjunto de prácticas sociales más o menos regulares (ritos, oraciones, ceremonias religiosas, bodas, funerales, reuniones familiares, reuniones con amigos, etc.). El tiempo social es un tiempo lento ya que es el momento de compartir y reunirse.

Finalmente, el reloj psicológico mide el tiempo tal como lo percibe la conciencia, de acuerdo con nuestros sentimientos y experiencias. Es un tiempo íntimo, subjetivo, cualitativo y emocional.

El mundo de hoy está viviendo en un reloj económico. La producción y el comercio anteceden al intercambio y la reunión. Como resultado, el reloj psicológico está sujeto a los dictados de velocidad, capacidad de respuesta e inmediatez; acelerando continuamente para lograr el objetivo inalcanzable de “ahora”, “aquí y ahora” (hic et nunc). Todos estamos sujetos a un sentimiento de urgencia perpetua, de prisa permanente (prisa), lo que explica por qué todos tenemos la impresión de correr constantemente, de vivir a cuatro mil por hora, de tener prisa o llegar tarde, y no tener tiempo ni tiempo que perder. Esta dictadura del reloj económico explica que cada vez más personas sean víctimas de agotamiento, karoshi (“muerte por exceder el trabajo”) o agotamiento.

Sin embargo, la crisis del coronavirus coincide con la aparición de un nuevo reloj completamente nuevo: el reloj de la salud que mide el tiempo de la epidemia. Ha logrado domar el reloj económico, ralentizarlo bruscamente y ponerlo en un segundo plano. Pero, al mismo tiempo, también interrumpió el reloj social, de modo que se detiene tanto la vida profesional como la vida social.

Volver a aprender cómo gobernar el tiempo en lugar de ser gobernado por él.

Este reloj de la vida ofrece una oportunidad única para inventar nuevas rutinas, nuevos horarios, nuevos ritmos de vida, para establecer nuevas prioridades y nuevos plazos. La crisis del coronavirus se presenta como un kairos para volver a aprender cómo gobernar el tiempo en lugar de ser gobernado por él.

La brújula emocional de los cuatro tiempos kairológicos

Contamos con una brújula emocional que indica las cuatro principales percepciones emocionales del tiempo. Cuatro experiencias fenomenológicas y emocionales son capaces de afectar la percepción de nuestro tiempo: peligro- miedo, obstáculo – envidia, perfección – admiración, y el don – gratitud

La aparición de esta carga emocional rompe el curso monótono del tiempo físico y lo divide en “antes” y “después” al obligar a modificar nuestro comportamiento. para adaptarnos a esta carga emocional.

Estos cuatro fenómenos y estas cuatro emociones, por tanto, traen a un tiempo “kairológico”: el miedo trae al tiempo de la supervivencia, la envidia, al de la conquista, la admiración, al de la belleza, y la gratitud, al del amor.

Tiempo para sobrevivir (o ahorrar), tiempo para conquistar (o ganar dinero), tiempo para contemplar (o crear) y tiempo para amar (o servir) son los cuatro momentos esenciales de la vida.

El tiempo de supervivencia y del dinero son tiempos rápidos mientras que el de la belleza y el amor son tiempos lentos, Los primeros son tiempos cuantitativos porque apuntan a ganar tiempo, a ser más rápidos que el peligro o que el obstáculo, estos últimos son tiempos cualitativos porque apuntan al contrario: a retener el momento, a saborearlo plenamente y hacerlo eterno.

Tiempos lentos: apunta a retener el momento, a saborearlo plenamente y hacerlo eterno.

Pascal afirmó: “Cuando a veces comencé a considerar las diversas agitaciones de los hombres y los peligros y las penas donde están expuestos en la Corte, en guerra, de la que surgen tantas disputas, pasiones, audaces y a menudo malas empresas, etc., a menudo he dicho que la desgracia de todos los hombres proviene de una cosa, que es no saber cómo quedarse descansando en una habitación.

El ser humano está preocupado por naturaleza, es decir, incapaz de descansar, ya sea porque se siente amenazado o porque se siente frustrado. Los peligros y obstáculos lo ponen en un estado de agitación. Por otro lado, las perfecciones y los dones traen calma y descanso a los hombres. Dale al ser humano perfección que contemplar u ofrecedle un regalo para recibir y el ser humano encontrará la paz interior. En otras palabras, llévalo lejos de la muerte y el límite y gíralo hacia la belleza y el amor y permanecerá en reposo.

Desde un punto de vista justo, una vida exitosa sería una vida completamente dedicada a contemplar, crear, amar y servir, porque cualquier tiempo dedicado a estas actividades es un tiempo cumplido. Por otro lado, una vida perdida sería una vida totalmente dedicada a sobrevivir y salvarse a uno mismo, conquistar y ganar dinero, porque cualquier tiempo dedicado a estas actividades es tiempo perdido. El tiempo invertido en la perfección y el regalo es un tiempo cualitativo en el que el ser humano vive tan plenamente que se olvida de sí mismo, no ve pasar el tiempo y no cuenta su tiempo.

La invitación a frenar

La lentitud es el ritmo de la belleza porque el disfrute de la belleza implica inmovilidad: la de la belleza y la de quien la contempla. Sólo la quietud permite la contemplación. Si la belleza está en movimiento, como en el caso de la danza, debe ser a una velocidad moderada para que el ojo pueda captar casi todos los gestos o todas las etapas; de lo contrario, es necesario usar la cámara lenta y la reproducción de un video para penetrar toda la gracia o estar a una buena distancia para que la vista pueda abarcar su movimiento con una sola mirada. La belleza, por tanto, apenas se combina con la velocidad

La lentitud es el ritmo de la calidad. Pensemos en los trabajadores que trabajan artesanalmente. Cada uno de sus gestos es lento pero perfecto. La lentitud es también el ritmo de la sostenibilidad. Las cosas que tardan en producirse son a menudo más duraderas. El tiempo se convierte en un aliado cuando dejamos que haga su trabajo, cuando damos tiempo al tiempo, es decir, cuando nos tomamos nuestro tiempo o cuando damos nuestro tiempo.
La lentitud es el ritmo del amor porque invita no sólo a la contemplación sino también a la bondad, lo cual implica paciencia.

La lentitud es el ritmo que te permite encontrar belleza y amor en todo. Es el ritmo de la atención, hacia uno mismo y hacia los seres que te rodean, las cosas y las personas.

La lentitud es el ritmo de las emociones de admiración y gratitud. Los momentos de admiración y gratitud son tiempos lentos, densos, profundos e intensos. Entonces entramos en duración, no en lo efímero del instante.

La lentitud es el ritmo del arte, la creación y la inventiva, así como del pensamiento, el análisis, la lectura, la escritura y el aprendizaje. Las personas que practican arte, crean, inventan, reflexionan, analizan, leen, escriben o aprenden parecen, cuando se les mira, vivir en una burbuja de lentitud. La lectura, por ejemplo, no es compatible con la velocidad. Woody Allen dijo: “Leí Guerra y paz en veinte minutos. Habla de Rusia”. Leer Guerra y paz en veinte minutos y recordar que “habla de Rusia” es una pérdida de tiempo. Como muestra de los tiempos que vivimos, la compañía Koober ofrece miles de versiones condensadas de libros, conferencias, documentales para leer y escuchar en 20 minutos.

Hacer cosas con velocidad o, lo que es peor, con prisa, a menudo significa perder el tiempo, porque no sacas nada de ese tiempo, no sacas nada de él. Cuando comemos lentamente, saboreamos cada bocado más, apreciamos cada comida más. La velocidad hacer perder instantáneamente su sabor, la deja vacía, sin duración: se olvida rápidamente. La lentitud le devuelve toda su sustancia, la llena, la inscribe en el tiempo; se convierte en duración, se memoriza, se registra como memoria.

La lentitud es el ritmo de la interioridad y la interiorización del mundo. Finalmente, la calma lenta, actúa como un calmante, mientras que la velocidad actúa como un excitante. Escuchar música lenta, alivia, mientras que escuchar música rápida, electrifica. Por tanto, se recomienda cultivar la lentitud para las personas preocupadas o agitadas. Es posible redescubrir la lentitud participando en actividades que lo inviten a practicarla, como yoga, meditación, tai-chi-chuan o qi-gong.

Hacer cosas con velocidad o, lo que es peor, con prisa, a menudo significa perder el tiempo, porque no sacas nada de ese tiempo, no sacas nada de él.

Cultivar la lentitud equivale a practicar la paciencia, ya que aprendes a dar tiempo al tiempo, es decir, a esperar. La paciencia da la fuerza para aceptar, acoger, amar y habitar el presente, para darle su verdadero valor y no descuidarlo en favor de un futuro hipotético.

La crisis del coronavirus es una prueba de paciencia. Todos piensan en la pérdida de tiempo, los retrasos acumulados, los innumerables aplazamientos. Todos están preocupados acerca de cuánto tiempo tomará para que la actividad económica se reinicie, para que todo vuelva a la normalidad, para que todo vuelva a ser como era antes. Sin embargo, desde el discurso del Presidente, hemos entrado en una nueva fase de la crisis porque la fecha para el fin del confinamiento se fijó para el 11 de mayo. Así que ahora que sabemos el tiempo de espera, podemos medir con precisión el esfuerzo de paciencia que tenemos que hacer.

En este tiempo de espera lo óptimo es dedicarse a vivir completamente en el presente y no proyectarse hacia un futuro incierto y desconocido. Al orientar nuestro tiempo de espera hacia la belleza y el amor, aprendemos a ser lentos y, de esta manera, nos armamos con paciencia en el sentido fuerte del término.

Debido a lo insólito de esta situación de alarma, en PSITAM hemos diseñado un programa de prevención de salud mental para ayudar a las personas en el momento de retorno a la normalidad (prevención ansiedad, estrés post traumático, depresión, y otras afecciones dañinas para la salud).

Puedes consultar una breve presentación aquí: Programa resiliencia

Autora: Lucia Rodríguez Brines

Apasionada e investigadora de la mente humana. Respeto el sufrimiento humano y procuro ayudar a disminuirlo. Convencida, como psicóloga y como meditadora, de que existe un proceso de evolución de la psique del ser humano. Cómplice del desarrollo de conciencia y valores humanos.